Verschiedene Nationen, religiöse Kulte und Astronomen versuchten, das Zählen der unaufhaltsam aktuellen Zeit für jeden Menschen so genau und einfach wie möglich zu machen. Ausgangspunkt war die Bewegung von Sonne, Mond, Erde und die Position der Sterne. Es wurden Dutzende Kalender entwickelt und werden auch heute noch verwendet. Für die christliche Welt gab es jahrhundertelang nur zwei bedeutende Kalender: den julianischen und den gregorianischen. Letzteres ist immer noch die Grundlage der Chronologie, gilt als die genaueste und unterliegt keiner Anhäufung von Fehlern. Der Übergang zum Gregorianischen Kalender erfolgte in Russland im Jahr 1918. In diesem Artikel erfahren Sie, womit das zusammenhängt.

Von Cäsar bis heute

Nach dieser facettenreichen Persönlichkeit wurde der Julianische Kalender benannt. Als Erscheinungsdatum gilt der 1. Januar 1945. Chr e. basierend auf dem Erlass des Kaisers. Komisch, dass der Ausgangspunkt wenig mit Astronomie zu tun hat – es ist der Tag, an dem die Konsuln von Rom ihr Amt antraten. Dieser Kalender ist jedoch nicht aus dem Nichts entstanden:

• Grundlage dafür war der seit Jahrhunderten bestehende Kalender des alten Ägypten, in dem es genau 365 Tage mit wechselnden Jahreszeiten gab.
• Die zweite Quelle für die Erstellung des julianischen Kalenders war der bestehende römische Kalender, der in Monate unterteilt war.

Das Ergebnis ist eine ziemlich ausgewogene, durchdachte Art, den Lauf der Zeit zu visualisieren. Es vereinte auf harmonische Weise Benutzerfreundlichkeit, klare Zeiträume mit der seit langem bekannten astronomischen Korrelation zwischen Sonne, Mond und Sternen, die die Bewegung der Erde beeinflusst.

Die Entstehung des Gregorianischen Kalenders, der vollständig an das Sonnen- oder Tropenjahr gebunden ist, verdankt die dankbare Menschheit Papst Gregor XIII., der am 4. Oktober 1582 allen katholischen Ländern die Umstellung auf eine neue Zeit anordnete. Man muss sagen, dass dieser Prozess auch in Europa weder wackelig noch langsam verlief. So wechselte Preußen 1610 dazu, Dänemark, Norwegen, Island – 1700, Großbritannien mit all seinen überseeischen Kolonien – erst 1752.

Wann hat Russland auf den gregorianischen Kalender umgestellt?

Nachdem sie alles zerstört hatten, dürsteten die feurigen Bolschewiki nach allem Neuen und gaben gerne den Befehl, auf einen neuen progressiven Kalender umzustellen. Der Übergang dazu erfolgte in Russland am 31. Januar (14. Februar) 1918. Die Sowjetregierung hatte für dieses Ereignis durchaus revolutionäre Gründe:

• Fast alle europäischen Länder waren längst auf diese Methode der Chronologie umgestiegen, und nur die reaktionäre Zarenregierung unterdrückte die Initiative von Bauern und Arbeitern, die sich sehr für Astronomie und andere exakte Wissenschaften interessierten.
• Die Russisch-Orthodoxe Kirche war gegen einen solchen gewaltsamen Eingriff, der gegen die Abfolge der biblischen Ereignisse verstößt. Aber wie können die „Drogenverkäufer für das Volk“ schlauer sein als das Proletariat, bewaffnet mit den fortschrittlichsten Ideen?

Darüber hinaus können die Unterschiede zwischen den beiden Kalendern nicht als grundsätzlich unterschiedlich bezeichnet werden. Im Großen und Ganzen ist der Gregorianische Kalender eine modifizierte Version des Julianischen Kalenders. Die Änderungen zielen hauptsächlich darauf ab, die Anhäufung vorübergehender Fehler zu beseitigen und zu reduzieren. Aufgrund der Daten historischer Ereignisse, die vor langer Zeit stattgefunden haben, ist die Berechnung der Geburten berühmter Persönlichkeiten jedoch doppelt und verwirrend.

Beispielsweise fand die Oktoberrevolution in Russland am 25. Oktober 1917 statt – nach dem Julianischen Kalender oder dem sogenannten alten Stil, der eine historische Tatsache ist, oder am 7. November desselben Jahres auf neue Weise – dem Gregorianischen Kalender . Es fühlt sich an, als hätten die Bolschewiki den Oktoberaufstand zweimal durchgeführt – das zweite Mal als Zugabe.

Die russisch-orthodoxe Kirche, die die Bolschewiki weder durch Hinrichtungen von Geistlichen noch durch organisierten Raub künstlerischer Werte zur Anerkennung des neuen Kalenders zwingen konnten, weicht nicht von den biblischen Kanonen ab und berechnet den Zeitablauf und den Beginn der Kirche Feiertage nach dem Julianischen Kalender.

Daher ist der Übergang zum Gregorianischen Kalender in Russland weniger ein wissenschaftliches, organisatorisches als vielmehr ein politisches Ereignis, das einst das Schicksal vieler Menschen beeinflusste und dessen Echo noch heute zu hören ist. Vor dem Hintergrund des lustigen Spiels „Stellen Sie die Zeit um eine Stunde vor/zurück“, das nach den Initiativen der aktivsten Abgeordneten noch nicht ganz zu Ende ist, handelt es sich jedoch lediglich um ein historisches Ereignis.

Alter und neuer Stil

Sie haben es bereits bemerkt: Die modernen Daten der von Nekrasovs Matrjona Timofejewna erwähnten Feiertage werden nach dem alten und neuen Stil, also dem Kalender, angegeben. Was ist ihr Unterschied?
Im Julianischen Kalender, der 45 n. Chr. vom römischen Kaiser Julius Cäsar eingeführt wurde, wurde das Jahr (d. h. die Zeit des vollständigen Umlaufs der Erde um die Sonne) mit einer Überschreitung von 11 Minuten und 14 Sekunden nicht ganz genau berechnet. Eineinhalbtausend Jahre lang betrug dieser Unterschied trotz der im 13. Jahrhundert vorgenommenen Änderung von drei Tagen zehn Tage. Deshalb befahl Papst Gregor XIII. im Jahr 1582, diese zehn Tage aus dem Kalender zu streichen; Der gregorianische Kalender („neuer Stil“) wurde in den meisten Ländern Westeuropas und dann in Amerika eingeführt. Russland war jedoch mit der vom Oberhaupt der katholischen Kirche vorgenommenen Änderung nicht einverstanden und hielt weiterhin am Julianischen Kalender fest. Der neue Stil in Russland wurde von der Sowjetregierung im Februar 1918 eingeführt, als der Unterschied in den Kalendern bereits 13 Tage betrug. Damit wurde die Chronologie des Landes in den gesamteuropäischen und amerikanischen Kalender aufgenommen. Die Russisch-Orthodoxe Kirche hat die Reform nicht anerkannt und lebt weiterhin nach dem Julianischen Kalender.
So beträgt der Unterschied zwischen den Kalendern im 20. und 21. Jahrhundert 13 Tage, im 19. Jahrhundert waren es 12 Tage, im 18. Jahrhundert waren es 11. Ab dem 1. März 2100 wird der Unterschied zwischen dem alten und dem neuen Stil bereits bestehen 14 Tage erreichen.
Bei der Lektüre alter russischer Literatur ist es sinnvoll, den Unterschied zwischen dem in Russland offiziell übernommenen gregorianischen Kalender und dem alten julianischen Kalender zu berücksichtigen. Andernfalls können wir den Zeitpunkt, zu dem die in unseren Klassikern beschriebenen Ereignisse eintreten, nicht genau erkennen. Hier sind Beispiele.
Wenn man heute in den ersten Maitagen das Donnergrollen hört, zitiert man oft den Anfang des berühmten Gedichts von F.I. Tyutchevs „Frühlingsgewitter“: „Ich liebe ein Gewitter Anfang Mai ...“ Gleichzeitig glauben nur wenige Menschen, dass das Gedicht im 19. Jahrhundert geschrieben wurde, als der Mai in Russland nach Angaben der Strömung am 13. Mai begann Kalender (ein Unterschied von 12 Tagen) und ein Gewitter in den Ländern der Mittelzone sind keine Seltenheit. Daher ist Tyutchev, der das erste Gewitter Anfang (und unserer Meinung nach Mitte) Mai beschreibt, überhaupt nicht überrascht, sondern nur froh.
In der Geschichte von I.S. Turgenjew „Klopfen!“ wir lesen: „...es war der zehnte Juli und die Hitze war schrecklich...“ Jetzt ist uns klar, dass, ab sofort, wir reden über etwa am zwanzigsten Juli. In einem anderen Werk Turgenjews, dem Roman „Väter und Söhne“, heißt es: „Sie kamen bessere Tage im Jahr - die ersten Junitage.“ Durch die Addition von 12 Tagen wird der Leser leicht verstehen, welche Jahreszeit Turgenjew nach dem modernen Kalender für die beste hielt.
Bei der weiteren Darstellung der Daten des alten und neuen Stils geben wir diese als Bruch an.

Was aus den Klassikern oder der Enzyklopädie des russischen Lebens des 19. Jahrhunderts unklar ist. Yu. A. Fedosjuk. 1989.

Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „alter und neuer Stil“ ist:

Siehe Kalender... Enzyklopädisches Wörterbuch F.A. Brockhaus und I.A. Ephron

NEUER STIL (GREGORIANISCHER KALENDER)- Ein System zur Zeitberechnung, das 1582 von Papst Gregor XIII. eingeführt wurde, der die Uhr um 10 Tage vorstellte, um Fehler bei der Zeitberechnung zu korrigieren, die sich im alten Julianischen Kalender seit seiner Annahme auf dem Konzil von Nicäa angesammelt hatten... .. . Sprach- und Regionalwörterbuch

Stil- 1) Silbe, Schreibweise, 2) in der Kunst, Merkmale, die einer Epoche, einem Künstler und einer Schule innewohnen, 3) Chronologie (alter und neuer Stil) ... Populäres politisches Wörterbuch

neu- oh, oh; neu, neu/, aber/in 1) Neu geschaffen, hergestellt oder neu erworben; nicht oder nur geringfügig verwendet. Neuer Anzug. Neue Uhr. 2) Wiederentdeckt, erfunden. Und nun ist ein neues Genre geboren, das die Byzantiner nicht kannten... ... Beliebtes Wörterbuch der russischen Sprache

Heutzutage haben viele Bürger unseres Landes eine unterschiedliche Einstellung zu den Ereignissen des Putsches. 1917 Jahre. Einige halten dies für eine positive Erfahrung für den Staat, andere für eine negative. In einem Punkt sind sie sich immer einig: Während dieses Putsches hat sich viel verändert, für immer.
Eine dieser Änderungen wurde am 24. Januar 1918 vom Rat der Volkskommissare, der damaligen revolutionären Regierung Russlands, eingeführt. Über die Einführung des westlichen Kalenders in Russland wurde ein Dekret erlassen.

Dieses Dekret hätte ihrer Meinung nach zum Aufbau engerer Beziehungen zu Westeuropa beitragen sollen 1582 Jahr wurde im gesamten zivilisierten Europa der Julianische Kalender durch den Gregorianischen Kalender ersetzt, was von berühmten Astronomen dieser Zeit geduldet wurde.
Seitdem weist der russische Kalender geringfügige Unterschiede zum westlichen auf 13 Tage.

Diese Initiative kam vom Papst selbst. Allerdings waren die russisch-orthodoxen Hierarchen gegenüber ihren katholischen Partnern sehr kühl, sodass für Russland alles beim Alten blieb.
So lebten die Bürger verschiedene Länder mit verschiedenen Kalendern seit fast dreihundert Jahren.
Wenn beispielsweise Westeuropa das neue Jahr feiert, ist es in Russland nur so 19 Dezember.
Sowjetrußland begann auf neue Weise zu leben und Tage zu zählen 1 Februar 1918 des Jahres.

Durch Erlass des SNK (Abkürzung für Rat der Volkskommissare), der erlassen wurde 24 Januar 1918 Jahr wurde der Tag vorgeschrieben 1 Februar 1918 Zähle Jahre als 14 Februar.

Es ist anzumerken, dass die Ankunft des Frühlings im zentralen Teil Russlands völlig unbemerkt blieb. Dennoch ist es erwähnenswert, dass unsere Vorfahren nicht umsonst ihren Kalender nicht ändern wollten. Schließlich 1 März, erinnert eher an Mitte Februar. Sicherlich haben viele bemerkt, dass es erst ab Mitte März bzw. den ersten Märztagen nach alter Manier so richtig nach Frühling zu riechen beginnt.

Unnötig zu erwähnen, dass der neue Stil nicht allen gefiel.

Wenn Sie denken, dass es in Russland so wild war, dass sie den zivilisierten Kalender nicht akzeptieren wollten, dann irren Sie sich sehr. Viele Länder wollten den katholischen Kalender nicht akzeptieren.
In Griechenland beispielsweise begann man, nach dem neuen Kalender zu zählen 1924 Jahr, in der Türkei 1926 , und in Ägypten 1928 Jahr.
Ein lustiges Detail sollte beachtet werden: Obwohl die Ägypter, Griechen und Türken den gregorianischen Kalender viel später als die Russen übernahmen, bemerkte niemand, dass sie das alte und das neue Jahr feierten.

Selbst in der Bastion der westlichen Demokratie – England – übernahm man trotz großer Vorurteile 1752 den neuen Kalender, Schweden folgte diesem Beispiel ein Jahr später

Was ist der Julianische Kalender?

Sie ist nach ihrem Schöpfer Julius Cäsar benannt. Im Römischen Reich wurde auf eine neue Chronologie umgestellt 46 Jahr v. Chr. Das Jahr hatte 365 Tage und begann genau am 1. Januar. Das Jahr, das durch 4 teilbar war, wurde Schaltjahr genannt.
In einem Schaltjahr kam ein weiterer Tag hinzu 29 Februar.

Wie unterscheidet sich der gregorianische Kalender vom julianischen Kalender?

Der einzige Unterschied zwischen diesen Kalendern besteht jeweils im Kalender von Julius Cäsar 4 Ein Jahr ist ausnahmslos ein Schaltjahr, und im Kalender von Papst Gregor gibt es nur solche, die durch 4 teilbar sind, nicht jedoch Vielfache von Hundert.
Obwohl der Unterschied kaum wahrnehmbar ist, wird in hundert Jahren kein orthodoxes Weihnachten mehr gefeiert. 7 Januar, wie immer, und 8.

Gregorianischer und Julianischer Kalender, Interview mit einem Priester

Da zu diesem Zeitpunkt der Unterschied zwischen altem und neuem Stil 13 Tage betrug, ordnete das Dekret an, dass nach dem 31. Januar 1918 nicht der 1. Februar, sondern der 14. Februar erfolgen sollte. Das gleiche Dekret schrieb vor, bis zum 1. Juli 1918 nach dem Datum jedes Tages nach dem neuen Stil die Zahl nach dem alten Stil in Klammern zu schreiben: 14. Februar (1), 15. Februar (2) usw.

Aus der Geschichte der Chronologie in Russland.

Die alten Slawen orientierten sich, wie viele andere Völker auch, zunächst an der Zeitspanne der wechselnden Mondphasen in ihrem Kalender. Aber bereits zur Zeit der Annahme des Christentums, also am Ende des 10. Jahrhunderts. N. h., im alten Russland wurde ein lunisolarer Kalender verwendet.

Kalender der alten Slawen. Es war nicht möglich, den Kalender der alten Slawen endgültig zu bestimmen. Es ist nur bekannt, dass die Zeit ursprünglich nach Jahreszeiten gezählt wurde. Wahrscheinlich wurde gleichzeitig auch der 12-Monats-Mondkalender verwendet. In späteren Zeiten stellten die Slawen auf einen Lunisolarkalender um, bei dem alle 19 Jahre siebenmal ein zusätzlicher 13. Monat eingefügt wurde.

Die ältesten Denkmäler der russischen Schrift belegen, dass die Monate rein slawische Namen hatten, deren Ursprung eng mit Naturphänomenen verbunden war. Darüber hinaus erhielten dieselben Monate je nach Klima der Orte, an denen verschiedene Stämme lebten, unterschiedliche Namen. So wurde der Januar genannt, wo der Abschnitt (die Zeit der Abholzung), wo die Prosinets (nach den Winterwolken erschien ein blauer Himmel), wo das Gelee (da es eisig und kalt wurde) usw.; Februar – kurzzeitig, schneereich oder streng (starker Frost); März - Birke Zol (hier gibt es mehrere Interpretationen: Die Birke beginnt zu blühen; sie nahmen den Saft von Birken; sie verbrannten die Birke für Kohle), trocken (die niederschlagsärmste in der alten Kiewer Rus, an manchen Stellen war die Erde bereits trocken, Saft (eine Erinnerung an Birkensaft); April) - Pollen (Gärtenblüte), Birke (Beginn der Birkenblüte), Duben, Kviten usw.; Mai - Gras (Gras wird grün), Sommer, Pollen; Juni - Cherver (Kirschen werden rot), Isok (Heuschrecken zwitschern - „Izoks“), Melken; Juli - Lipets (Lindenblüten), Cherven (im Norden, wo sich phänologische Phänomene verzögern), Serpen (vom Wort „Sichel“) , was den Zeitpunkt der Ernte angibt); August – Schlange, Stoppel, Brüllen (vom Verb „to roar“ – das Brüllen von Hirschen, oder vom Wort „glow“ – kalte Morgendämmerung und möglicherweise von „pasori“ – Polarlichter) ; September – veresen (blühendes Heidekraut); ruen (von der slawischen Wurzel des Wortes, das Baum bedeutet, der gelbe Farbe verleiht); Oktober – Laubfall, „pazdernik“ oder „kastrychnik“ (pazdernik – Hanfknospen, der Name für den Süden von). Russland); November - Gruden (vom Wort „Haufen“ – gefrorene Spurrille auf der Straße), Laubfall (im Süden Russlands); Dezember - Gelee, Brust, Prosinets.

Das Jahr begann am 1. März und ungefähr zu dieser Zeit begannen die landwirtschaftlichen Arbeiten.

Viele alte Monatsnamen gingen später in eine Reihe slawischer Sprachen über und wurden in einigen modernen Sprachen, insbesondere im Ukrainischen, Weißrussischen und Polnischen, weitgehend beibehalten.

Am Ende des 10. Jahrhunderts. Das alte Russland nahm das Christentum an. Gleichzeitig gelangte die von den Römern verwendete Chronologie zu uns – der Julianische Kalender (basierend auf dem Sonnenjahr), mit römischen Namen für die Monate und einer Sieben-Tage-Woche. Es zählte die Jahre ab der „Erschaffung der Welt“, die angeblich 5508 Jahre vor unserer Chronologie stattfand. Dieses Datum – eine der vielen Epochenvarianten aus der „Erschaffung der Welt“ – wurde im 7. Jahrhundert übernommen. in Griechenland und wird seit langem von der orthodoxen Kirche verwendet.

Viele Jahrhunderte lang galt der Jahresbeginn als 1. März, doch 1492 wurde der Jahresbeginn gemäß der kirchlichen Tradition offiziell auf den 1. September verschoben und mehr als zweihundert Jahre lang auf diese Weise gefeiert. Doch einige Monate nachdem die Moskauer am 1. September 7208 ihr nächstes Neujahr feierten, mussten sie die Feier wiederholen. Dies geschah, weil am 19. Dezember 7208 ein persönliches Dekret von Peter I. über die Reform des Kalenders in Russland unterzeichnet und verkündet wurde, wonach ein neuer Jahresanfang eingeführt wurde – ab dem 1. Januar und eine neue Ära – die christliche Chronologie (aus der „Geburt Christi“).

Das Dekret des Petrus hieß: „Über die Niederschrift Genvars ab dem 1. Tag des Jahres 1700 in allen Schriften des Jahres seit der Geburt Christi und nicht seit der Erschaffung der Welt.“ Daher schrieb das Dekret vor, dass der Tag nach dem 31. Dezember 7208 nach der „Erschaffung der Welt“ als der 1. Januar 1700 nach der „Geburt Christi“ betrachtet werden sollte. Damit die Reform ohne Komplikationen angenommen werden konnte, endete das Dekret mit einer umsichtigen Klausel: „Und wenn jemand die beiden Jahre seit der Erschaffung der Welt und seit der Geburt Christi frei hintereinander schreiben möchte.“

Wir feiern das erste bürgerliche Neujahr in Moskau. Am Tag nach der Bekanntgabe des Dekrets Peters I. zur Kalenderreform auf dem Roten Platz in Moskau, also am 20. Dezember 7208, wurde ein neues Dekret des Zaren verkündet – „Über die Feier des neuen Jahres“. Wenn man bedenkt, dass der 1. Januar 1700 nicht nur der Beginn eines neuen Jahres, sondern auch der Beginn eines neuen Jahrhunderts ist (Hier wurde im Dekret ein erheblicher Fehler gemacht: 1700 ist das letzte Jahr des 17. Jahrhunderts und nicht das erste Jahr des 18. Jahrhunderts. Das neue Jahrhundert begann am 1. Januar 1701. Ein Fehler, der heute manchmal wiederholt wird.), ordnete das Dekret an, dass dieses Ereignis besonders feierlich gefeiert werden sollte. Es enthielt detaillierte Anweisungen zur Organisation eines Urlaubs in Moskau. Am Silvesterabend zündete Peter I. selbst die erste Rakete auf dem Roten Platz und gab damit das Signal zur Eröffnung des Feiertags. Die Straßen waren beleuchtet. Glockengeläut und Kanonenfeuer begannen, Trompeten- und Paukengeräusche waren zu hören. Der Zar gratulierte der Bevölkerung der Hauptstadt zum neuen Jahr und die Feierlichkeiten dauerten die ganze Nacht. Bunte Raketen stiegen von den Innenhöfen in den dunklen Winterhimmel und „entlang der großen Straßen, wo Platz ist“, brannten Lichter – Freudenfeuer und an Stangen befestigte Teerfässer.

Die Häuser der Bewohner der Holzhauptstadt wurden mit Nadeln „von Bäumen und Zweigen von Kiefern, Fichten und Wacholder“ geschmückt. Eine ganze Woche lang waren die Häuser geschmückt, und als die Nacht hereinbrach, wurden die Lichter angezündet. Das Schießen „mit kleinen Kanonen und Musketen oder anderen Kleinwaffen“ sowie das Abfeuern von „Raketen“ wurde Leuten anvertraut, „die kein Gold zählen“. Und „arme Leute“ wurden gebeten, „mindestens einen Baum oder Zweig an jedes ihrer Tore oder über ihren Tempel zu stellen“. Seitdem hat sich in unserem Land der Brauch etabliert, den Neujahrstag jedes Jahr am 1. Januar zu feiern.

Nach 1918 gab es in der UdSSR noch Kalenderreformen. In der Zeit von 1929 bis 1940 wurden in unserem Land aufgrund des Produktionsbedarfs dreimal Kalenderreformen durchgeführt. So verabschiedete der Rat der Volkskommissare der UdSSR am 26. August 1929 eine Resolution „Über den Übergang zur kontinuierlichen Produktion in Unternehmen und Institutionen der UdSSR“, in der die Notwendigkeit anerkannt wurde, mit einer systematischen und konsequenten Übertragung von Unternehmen und Institutionen zu beginnen zur kontinuierlichen Produktion ab dem Geschäftsjahr 1929-1930. Im Herbst 1929 begann ein allmählicher Übergang zur „Kontinuität“, der im Frühjahr 1930 nach der Veröffentlichung eines Beschlusses einer Sonderregierungskommission des Rates für Arbeit und Verteidigung endete. Mit diesem Dekret wurden eine einheitliche Arbeitszeittabelle und ein einheitlicher Produktionskalender eingeführt. Das Kalenderjahr hatte 360 ​​Tage, also 72 Fünf-Tage-Zeiträume. Es wurde beschlossen, die restlichen 5 Tage als Feiertage zu betrachten. Im Gegensatz zum altägyptischen Kalender befanden sie sich nicht alle zusammen am Jahresende, sondern waren zeitlich auf die sowjetischen Gedenktage und Revolutionsfeiertage abgestimmt: 22. Januar, 1. und 2. Mai sowie 7. und 8. November.

Die Arbeiter jedes Unternehmens und jeder Institution wurden in fünf Gruppen eingeteilt, und jede Gruppe erhielt das ganze Jahr über an jeder Fünf-Tage-Woche einen Ruhetag. Das bedeutete, dass nach vier Arbeitstagen ein Ruhetag folgte. Nach Einführung der „ununterbrochenen“ Periode bestand keine Notwendigkeit mehr für eine Sieben-Tage-Woche, da Wochenenden nicht nur auf verschiedene Tage im Monat, sondern auch auf verschiedene Wochentage fallen konnten.

Dieser Kalender hielt jedoch nicht lange. Bereits am 21. November 1931 verabschiedete der Rat der Volkskommissare der UdSSR eine Resolution „Über die intermittierende Produktionswoche in Institutionen“, die den Volkskommissariaten und anderen Institutionen die Umstellung auf eine sechstägige intermittierende Produktionswoche ermöglichte. Für sie wurden dauerhafte arbeitsfreie Tage an folgenden Daten des Monats festgelegt: 6., 12., 18., 24. und 30. Ende Februar fiel der arbeitsfreie Tag auf den letzten Tag des Monats oder wurde auf den 1. März verschoben. In den Monaten, die 31 Tage umfassten, galt der letzte Tag des Monats als derselbe Monat und wurde gesondert bezahlt. Der Erlass über den Übergang zur intermittierenden Sechs-Tage-Woche trat am 1. Dezember 1931 in Kraft.

Sowohl der Fünf-Tage- als auch der Sechs-Tage-Zeitraum haben die traditionelle Sieben-Tage-Woche mit einem allgemeinen freien Tag am Sonntag völlig durcheinander gebracht. Die Sechs-Tage-Woche wurde etwa neun Jahre lang genutzt. Erst am 26. Juni 1940 erließ das Präsidium des Obersten Sowjets der UdSSR ein Dekret „Über den Übergang zum Achtstundentag, zur Siebentagewoche und zum Verbot der unbefugten Abreise von Arbeitern und Angestellten.“ von Unternehmen und Institutionen.“ In der Weiterentwicklung dieses Dekrets verabschiedete der Rat der Volkskommissare der UdSSR am 27. Juni 1940 eine Resolution, in der festgelegt wurde, dass „zu den arbeitsfreien Tagen neben Sonntagen auch gehören:

22. Januar, 1. und 2. Mai, 7. und 8. November, 5. Dezember. Mit demselben Dekret wurden die sechs besonderen Ruhetage und arbeitsfreien Tage abgeschafft, die in ländlichen Gebieten am 12. März (Tag des Sturzes der Autokratie) und am 18. März (Tag der Pariser Kommune) existierten.

Am 7. März 1967 verabschiedeten das Zentralkomitee der KPdSU, der Ministerrat der UdSSR und der Allrussische Zentralrat der Gewerkschaften eine Resolution „Über die Versetzung von Arbeitern und Angestellten von Unternehmen, Institutionen und Organisationen in eine Fünf.“ „Eine eintägige Arbeitswoche mit zwei freien Tagen“, aber diese Reform hatte keinerlei Auswirkungen auf die Struktur des modernen Kalenders.

Aber das Interessanteste ist, dass die Leidenschaften nicht nachlassen. Die nächste Revolution findet in unserer neuen Zeit statt. Sergei Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva und Alexander Fomenko brachten 2007 in der Staatsduma einen Gesetzentwurf über den Übergang Russlands zum julianischen Kalender ab dem 1. Januar 2008 ein. In der Begründung stellten die Abgeordneten fest, dass „es keinen Weltkalender gibt“ und schlugen die Einführung vor Übergangsphase ab dem 31. Dezember 2007, wenn 13 Tage lang gleichzeitig die Chronologie nach zwei Kalendern gleichzeitig durchgeführt wird. An der Abstimmung nahmen nur vier Abgeordnete teil. Drei sind dagegen, einer ist dafür. Es gab keine Enthaltungen. Der Rest der gewählten Vertreter ignorierte die Abstimmung.

Wladimir Gubanow

(In den gegebenen Aussagen der Autoren sind die Wörter in Klammern das Original. Die Wörter in eckigen Klammern sind unsere Erklärungen, V.G.).

Orthodoxe Christen Neujahr beginnt im Herbst, am 1. Tag des Monats Septemvria (1. Septemvria nach altem Stil ist nach neuem Stil der 14. September): Dies ist je nach Monat, laut Satzung der Kirche, obligatorisch für alle, sowohl Priester als auch Laien.

Bis 1492 begann das neue Jahr in Russland im Frühjahr am 1. März. Dieser Beginn ist uralt und vernünftiger als der Jahresbeginn am 1. September oder noch mehr am 1. Januar; aber es wurde aufgegeben. Die Tatsache, dass das neue Jahr zuvor im Frühling begann, sehen wir im liturgischen Osterkanon, der in der Kirche verwendet wird und nach dem genau ab Ostern, ab der Auferstehung Christi, gezählt wird: „1 Auferstehung nach Ostern“, „2. Auferstehung nach Ostern“ und so weiter.

Es gibt also bereits drei neue Jahre: ein Frühlingsjahr am 1. März, das zweite Herbstjahr am 1. September und das dritte Winterjahr, das bürgerliche Neujahr, am 1. Januar. Unter Berücksichtigung der alten und neuen Stile kommen wir auf sechs Neujahrsfeste in einem Jahr. Welche Bedeutung hat der Ursprung dieser Chronologien?

Das Leben auf der Erde hat nicht immer existiert, daher ist es sehr vernünftig, dass der Beginn des Lebens, der Frühling des Lebens, der Beginn des Jahres ist – so erschien das Frühlingsneujahr. Aber als die Ernte reif war und geerntet wurde, endete das Jahr natürlich – und so erschien das herbstliche Neujahr. Das neue Schuljahr für Kinder beginnt übrigens im Herbst am 1. September. Und das winterliche, zivile Neujahr wurde in Russland im Jahr 1700 durch ein Dekret von Zar Peter I. eingeführt. Durch ein Dekret von Peter war es jedoch erlaubt, zwei Kalender gleichzeitig mit zwei neuen Jahren zu verwenden, sowohl September als auch Januar.

Der neue Kalender, der heute verwendet wird, wurde 1582 durch ein Dekret von Papst Gregor eingeführt und wird daher Gregorianischer Kalender oder neuer Stil genannt. Zu diesem Zeitpunkt waren die Päpste nicht mehr orthodox und führten Kriege gegen orthodoxe Länder, Byzanz und Russland (und sogar der katholische Kreuzfahrerorden kämpfte gegen das katholische Polen!).

Die Chronologie, die heute als alter Stil bezeichnet wird, wurde auf Anraten des Astronomen Sosigenes unter Julius Cäsar (Julius Caesar) in den Jahren 46–45 v. Chr. eingeführt und wird daher als julianischer (oder julianischer) alter Stil bezeichnet.

Der moderne Kalender – der gregorianische, neue Stil – weist viele Mängel auf: Er ist komplexer als die alte, julianische Abrechnung, und sein Ursprung ist mit heidnischen Festen, heidnischen römischen Kalendern, von denen das Wort Kalender stammt, und dem kontinuierlichen Zählen von Kalendern verbunden Die Tage im neuen Kalender sind gebrochen, das Jahr beginnt mitten in der Saison, im Winter. (Das Wort „Kalender“ existierte mehr als tausend Jahre lang nicht, weder innerhalb der Kirche noch außerhalb.)

Im Gegenteil, das Frühlings- und Herbstneujahr beginnt jeweils mit dem Beginn der Saison, mit dem Beginn der Saison, was im Alltag sehr praktisch ist.

Im Gegensatz zum neuen Stil ist es bequemer, nach dem alten Stil zu rechnen: Drei Jahre haben jeweils 365 Tage und das vierte, Schaltjahr, hat 366 Tage.

Aber sie behaupten alter Stil hinkt dem neuen Stil hinterher. Wirklich? Oder hat der neue Stil es vielleicht eilig? Lassen Sie uns das überprüfen, und dann werden wir sehen, dass der alte Stil tatsächlich genauer ist als der neue Stil, und darüber hinaus werden wir das aus wissenschaftlicher Sicht genau anhand der Daten der Wissenschaft, Astronomie, Chronologie, Mathematik und Meteorologie sehen Aus Sicht ist der neue Stil in Eile. Aber es sind nicht die guten Uhren, die schnell gehen, sondern die, die genau gehen.

Als in Russland über die Einführung des Gregorianischen Kalenders, eines neuen Kalenders für den zivilen Gebrauch, diskutiert wurde, war es vor allem der gebildete Teil der Gesellschaft, der sich gegen die Kalenderreform aussprach, und auf den Sitzungen der Kommission der Russischen Astronomischen Gesellschaft im Jahr 1899 am Frage der Kalenderreform, Professor V.V. Bolotov drückte die allgemeine Meinung aus und sagte:

„Die gregorianische Reform hat für sich selbst nicht nur keine Rechtfertigung, sondern auch keine Entschuldigung... Das Konzil von Nicäa hat nichts dergleichen beschlossen“ (Tagebuch der 4. Sitzung der Kommission zur Reform des Kalenders, 20. September 2016). 1899, S. 18-19), und er sagte auch: „Ich finde die Abschaffung des julianischen Stils in Russland überhaupt nicht wünschenswert. Ich bleibe immer noch ein starker Bewunderer des julianischen Kalenders. Seine extreme Einfachheit macht seinen wissenschaftlichen Vorteil gegenüber allen aus.“ andere korrigierte Kalender. Ich denke, dass die kulturelle Mission Russlands in dieser Frage darin besteht, den julianischen Kalender noch einige Jahrhunderte am Leben zu erhalten und dadurch den westlichen Völkern die Rückkehr von der gregorianischen Reform, die niemand braucht, zu erleichtern, zum unverdorbenen alten Stil“ (Tagebuch der 8. Sitzung der Kommission zur Kalenderreform, 21. Februar 1900, S. 34).

Teilweise erwiesen sich diese Worte als prophetisch: Der gregorianische Kalender erwies sich als unnötig und nun wollen Wissenschaftler ihn ersetzen oder korrigieren. Der neue Stil ist bereits veraltet! Und der Papst hat bereits seine Zustimmung zur Korrektur des Gregorianischen Kalenders und zur Änderung des neuen Stils zum Ausdruck gebracht. Es ist kein Zufall, dass der polnische Astronom Nikolaus Kopernikus, obwohl er ein eifriger Katholik war, sich weigerte, den alten Stil durch einen neuen zu ersetzen und an der Erstellung dieses neuen Kalenders mitzuwirken, da er zu Recht glaubte, dass die Astronomie nicht über ausreichende Genauigkeit verfüge, um dies zu beweisen eine neue Zeitberechnung, und das gilt bis heute.

Das Zweite Vatikanische Konzil erklärte am 4. Dezember 1963 mit einer Stimmenmehrheit von 2057 zu 4, dass es „keine Einwände gegen die Absicht hat, in der Zivilgesellschaft einen ewigen Kalender anstelle des modernen gregorianischen Kalenders einzuführen“. Die gregorianische Reform erwies sich also als unnötig und nicht ewig – sie wollen den neuen Stil ersetzen oder korrigieren. Der neue Stil verfügt weder über die wissenschaftliche Präzision, die er behauptete, noch über die praktische Zweckmäßigkeit, für die der alte Stil geschätzt wird.

Entgegen der falschen Annahme wurde der alte Stil nicht kanonisiert. Und eine wissenschaftliche Entdeckung oder Weltanschauung kann nicht kanonisiert werden. Denn wissenschaftliche Erkenntnisse werden häufig aktualisiert und Weltanschauungen ändern sich noch häufiger. Und die Kirche hat immer nur spirituelle und moralische Regeln kanonisiert. Denn bei jeder Veränderung wissenschaftlicher Entdeckungen, Regierungen, Parteien in allen Jahrhunderten bleibt Mord Mord und Diebstahl weiterhin Diebstahl.

Im Gegenteil, der neue Stil, der gregorianische Kalender, wurde durch die dogmatische Botschaft des Papstes dogmatisiert, eine Bulle, die die Einführung einer neuen Abrechnung in katholischen Ländern anordnete. Und nun wollen sie diesen modernen Kalender korrigieren oder ersetzen – der neue Stil ist bereits veraltet! Der Priester und Professor, später ein heiliger Märtyrer, Dimitri Lebedew, hat dies in seinem Werk „Kalender und Paschal“ treffend ausgedrückt: Der neue gregorianische Stil ist veraltet: Sein 400-Jahres-Zeitraum ist nicht korrekt, ein 500-Jahres-Zeitraum wäre besser, aber Der Zeitraum von 128 Jahren ist am genauesten.

Das heißt, laut Dimitry Lebedev sind alle Kalender ungenau, und es wäre am richtigsten, eine genauere Zählung anstelle des gregorianischen Stils zu verwenden, mit einunddreißig Schaltjahren alle 128 Jahre, das ist der Zyklus eines russischen Astronomen, Gebürtiger Deutscher, unser Professor aus Dorpat, Yuryevsky, und jetzt ausländischer Tartu, Universität I.G. Medler (1794–1874), von ihm 1864 vorgeschlagen.

(Quellen:
JA. Lebedew, „Kalender und Ostern“, M., 1924, S. 30.
I. Medler, „Zur Reform des Kalenders“, Zeitschrift des Ministeriums für öffentliche Bildung, Januar 1864, viertes Jahrzehnt, Teil CXXI, Abteilung VI, St. Petersburg, 1864, S. 9.
Darüber hinaus wurde die Idee der Einführung eines neuen Kalenders in Russland damals von der Freimaurergesellschaft eingebracht, die wie folgt hieß: „Deutsche wissenschaftliche Gesellschaft „das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung in Goethes Vaterhause““ “, ebd., S. 9, Übersetzung: „Freie Hochstecknadel für Wissenschaft, Kunst und Allgemeinbildung im Hause Goethes Vater.“).

Aber John Medler war nicht für den Übergang zum gregorianischen Kalender, sondern für den Übergang zu seinem, Medlers, Kalender.

Und unserer Meinung nach ist der alte Stil aufgrund der Gesamtheit aller wissenschaftlichen Vorteile, insbesondere aus theologischen Gründen, besser, genauer und bequemer. Siehe die Beweise unten.

Dass der alte Stil, der julianische Stil, nicht kanonisiert wurde, zeigt sich auch daran, dass er nicht als verbindliche Regel eingeführt wurde, weder in Konzilsdekreten noch in kirchlichen Regeln erwähnt wurde. Alles, was nicht erwähnt wird, kann kein Kanon sein; es gibt nur geschriebene Kanons, es gibt keine anderen. Dass der alte Stil nicht kanonisiert wurde, zeigt sich auch daran, dass die Kirche alles Unnötige aus ihm geworfen und das Nützliche übrig gelassen hat. Beispielsweise begann das neue Jahr im Julianischen Kalender zunächst im Winter im Januar, in der Kirche begann das neue Jahr jedoch im März und begann dann im September, wie wir jetzt im Kalender sehen. Der alte Stil wurde also nicht kanonisiert, er war nur bequemer.

Einige, sehr viele, glauben, dass der alte Stil alle 128 Jahre um einen Tag hinterherhinkt. Das heißt, es wird angenommen, dass der Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche nach der alten Rechnung alle 128 Jahre auf ein anderes Datum fällt und sich um einen Tag verschiebt. Aber wer hat gesagt, dass die Frühlings-Tagundnachtgleiche immer auf dasselbe Datum fallen sollte? und noch dazu genau am 21. März? (Die Frühlings-Tagundnachtgleiche findet statt, wenn Tag und Nacht gleich sind und jeweils 12 Stunden haben.) Wer hat gesagt, dass die Frühlings-Tagundnachtgleiche immer auf den 21. März fallen sollte? Die Kirchenregeln sagen dies nicht aus, und es gibt keine anderen Kanones. Schließlich kann Ostern formal von jedem Tag aus gezählt werden, an dem in einem bestimmten Jahr die Frühlings-Tagundnachtgleiche fällt, oder besser gesagt: Die Zahl hat keine Bedeutung, weil der Tag des Monats selbst außerhalb von Ostern keine Bedeutung hat, weil in Tatsächlich wird Ostern nicht nach Datum gezählt und Ostern wird nicht an die Zahl angepasst, sondern Ostern wird nach kirchlichen Regeln gefeiert, nach der Tradition der orthodoxen Kirche. Dies ist die ewige Gründung der Kirche.

Der 21. März ist also keine heilige Zahl eines heiligen Monats, denn in einem Jahr sind alle Zahlen und Monate gleich, die Kirche heiligt die Tage, und nicht die Tage heiligen die Kirche, und die orthodoxe Kirche hat den Kalender nie kanonisiert. Sogar der Jahresanfang war in den Kirchen unterschiedlich, zum Beispiel begann in der anglikanischen Kirche das neue Jahr am 25. März und wurde dann auf den 1. Januar verschoben.

Und in den modernen Monatsnamen und ihrer Anordnung steckt nicht einmal gesunder Menschenverstand. Beispielsweise bedeutet September in der Übersetzung den siebten Monat (Monat des Jahres), Oktober den achten, November den neunten und schließlich Dezember den zehnten Monat und nicht den zwölften, wie im modernen Kalender. Das bedeutet, dass das Jahr nach der Monatszählung nicht im Dezember endet und nicht im Januar beginnt. Das heißt: Das Jahr beginnt im März, wie nach dem alten Kirchenkalender.

Zur Genauigkeit des Julianischen Kalenders

Alle Kalender sind nur relativ, bedingt genau, sie haben keine vollkommene Genauigkeit, denn der menschliche Geist ist nach dem Sündenfall nicht perfekt. Und doch ist der alte Stil, der Julianische Kalender, in jeder Hinsicht dem modernen Gregorianischen Kalender vorzuziehen.

Der Wissenschaftler Sergei Kulikov, ein Experte für Kalender, ein Fan des Gregorianischen Kalenders im Alltag und nicht unseres Julianischen, sagt in seinem Werk „Calendar Cheat Sheet“: „Der Gregorianische Kalender ist auch ungenau. Es ist unmöglich, einen zu erstellen.“ „Absolut genauer Kalender; ein genauerer Kalender ist auch komplexer“, also im Alltag weniger praktisch.

In seinem anderen Werk „The Thread of Times. Eine kleine Enzyklopädie des Kalenders mit Notizen am Rande von Zeitungen“, das 1991 von der Hauptredaktion für Physikalische und Mathematische Literatur, dem Verlag „Nauka“ (und das ist der wissenschaftlichste Verlag in Russland), heißt es auf der 6. Seite: „Im Allgemeinen von vorhandene Kalender das einfachste ist Julian. Mittlerweile ist sein Anwendungsbereich sehr begrenzt: Es wird von der orthodoxen Kirche und Bewohnern kleiner Gebiete der Erde verwendet... Aufgrund seiner Einfachheit (und Harmonie!) wird es jedoch immer noch in der Wissenschaft, bei der Zählung der julianischen Tage usw. verwendet Neuberechnung von Mond- und Monddaten – Sonnenkalender.“ Daher wird unser Julianischer Kalender in der Wissenschaft verwendet, was bedeutet, dass er genauer und praktischer ist als der Gregorianische Kalender.

Der Julianische Kalender wird beispielsweise von Astronomen bei der Berechnung von Mond- und Lunisolarkalendern verwendet. Sergei Kulikov spricht so darüber: „Wenn die aktuellen Sonnenkalender[nur von der Sonne berechnet - V.G.] sind in ihren Mustern relativ einfach, dann sind die Kalender „unter Beteiligung des Mondes“ recht komplex, und bei der Übersetzung der Daten des Mond- und Mondkalenders ins Julianische (die Übersetzung wird übernommen Wenn man gezielt in den julianischen Kalender einrechnet und dann eine Änderung einführt, muss man mühsame Berechnungen anstellen oder mehrere Tabellen verwenden“ (ebd., S. 225).

Auf Seite 7 heißt es außerdem: „Der Julianische Kalender eroberte die halbe Welt, nachdem er im 16. Jahrhundert geringfügige Änderungen erfahren hatte, und hat sich in dieser neuen Funktion (Gregorianischer Kalender) bereits auf die ganze Welt ausgeweitet.“ Ja, tatsächlich ist der Gregorianische Kalender kein neuer Kalender, sondern nur eine modifizierte oder verzerrte Version des alten Kalenders, des Julianischen Kalenders.

Er spricht auch über die Verwendung des julianischen Kalenders und bei der Berechnung des jüdischen Pessachs, hier ein Beispiel: „23 Wochen und 2 Tage werden zum Datum des julianischen Kalenders addiert, das dem 15. Nisan entspricht“ (ebd., S. 215) .

Daher sagt der Wissenschaftler S.S. Kulikov: „Die orthodoxen Kirchen lehnten 1903 die Annahme des gregorianischen Stils kategorisch ab. Der Allrussische Kirchenrat von 1917–1918 in Moskau beschloss, den alten Stil für die Kirchenrechnung und die liturgische Praxis beizubehalten und zu bewahren“ (ebd ., S. 147).

Ein anderer russischer Wissenschaftler, der Astronom Alexander Alexandrowitsch Michailow, sagt in seinem 1984 erschienenen Buch „Die Erde und ihre Rotation“ auf Seite 66: „Der alte Stil ist einfach und in der Genauigkeit völlig ausreichend“. Diese Meinung ist berechtigt, denn der alte Stil ist praktisch und einfach. Laut Astronomie ist der alte Stil tatsächlich ausreichend genau, das heißt, es bestand keine Notwendigkeit, einen neuen Stil einzuführen. Und nur das Vorurteil, dass die Tagundnachtgleiche genau am 21. März stattfinden sollte, diente als Grund für die Einführung eines neuen Stils und insbesondere als Grund, bei der Einführung eines neuen Stils 10 Tage wegzuwerfen, wodurch die Tagundnachtgleiche dem 21. zugeordnet wurde Tag des Monats März. Aber auch hier hat Papst Gregor gesündigt: Ein Jahr nach Einführung des Gregorianischen Kalenders war die Frühlings-Tagundnachtgleiche am 20. März (Neuer Art.). Darüber hinaus findet die Frühlings-Tagundnachtgleiche häufiger am 20. März statt und nicht am 21. (gemäß der neuen Art.) – und wofür wurde dann der Kalender berechnet, der die Tagundnachtgleiche auf den 21. März verlegte? Warum haben sie 10 Tage vom Konto abgebucht? Der Genauigkeit halber wurde das nicht erreicht!

Aber weiter, im selben Buch von A.A. Mikhailov zitiert eine falsche Meinung, die Astronomen und Historiker voneinander kopieren, und sagt: „Und wenn später eine Kalenderreform durchgeführt wurde, dann keineswegs aus praktischen Gründen, sondern aus religiösen Gründen, die mit dem christlichen Osterfest verbunden sind.“ . Tatsache ist, dass das Nicänische „Konzil“, ein Treffen der höchsten Ränge der Kirche im Jahr 325 in der antiken byzantinischen Stadt Nicäa (heute Iznik) in Kleinasien, Regeln für die Bestimmung des Ostertages festlegte. Es wurde beschlossen, dies zu tun Feiern Sie Ostern am ersten Sonntag nach dem Frühlingsvollmond, der nach der Tagundnachtgleiche am 21. März stattfindet. Hier liegt ein Fehler über einem Fehler vor. Die gleichen Missverständnisse finden sich im Buch des Astronomen I.A. In Klimischins „Kalender und Chronologie“, veröffentlicht 1985, wird die Stadt auch dort fälschlicherweise „Izvik“ genannt (anstelle von Iznik, S. 209). Die gleichen Fehler finden sich in anderen Büchern; Wahrscheinlich kopieren Astronomen und Historiker gegenseitig ihre Fehler, und es ist nicht schwer, sie aufzudecken. Klimishin hat jedoch auch eine gute Rezension des alten Stils: Auf Seite 56 des genannten Buches sagt er beispielsweise Folgendes:

„Die attraktive Seite des julianischen Kalenders ist seine Einfachheit und der strenge Rhythmus des Wechsels von Gemeinschafts- und Schaltjahren. Jeder Zeitraum von vier Jahren hat (365 + 365 + 365 + 366) 1461 Tage, jedes Jahrhundert 36525 Tage. Daher , es erwies sich als praktisch für die Messung langer Zeitintervalle.

Wir sehen also die guten Meinungen der Astronomen über den alten julianischen Stil, den sie heute in Form der julianischen Tage in der Astronomie verwenden. Julianische Tage (oder Julianische Periode) wurden 1583 vom Wissenschaftler Joseph Scaliger anstelle des abgeschafften alten Stils eingeführt.

Aber woher kommen Wissenschaftler bei solch einer mathematischen Genauigkeit ihrer Berechnungen zu so falschen Vorstellungen über die Zeit, in der das christliche Osterfest gefeiert wird? Erstens gibt es unter den 20 Regeln des 1. Ökumenischen Konzils, das in Nicäa stattfand, keine Regel über Ostern! Im Gegensatz zu dem, was A.A. Mikhailov sagt, dass dieser Rat „Regeln für die Bestimmung des Ostertages festgelegt hat“ – und sogar „Regeln“ im Plural. Aber in den Regeln dieses Konzils gibt es keine einzige Regel über Ostern. Nehmen Sie irgendein Regelbuch, das alle Kirchenbeschlüsse für das erste Jahrtausend der christlichen Ära enthält, egal ob auf Griechisch, Slawisch oder Russisch veröffentlicht, und Sie werden darin keine Regel des 1. Konzils von Nicäa finden die Feier von Ostern. Der Rat befasste sich mit dieser Frage, wie er auch mit vielen anderen Fragen befasst war, ließ jedoch keine Regel zu Ostern auf und war auch nicht verpflichtet, diese beizubehalten. Zum Beispiel hat das Fünfte Ökumenische Konzil genau das Gleiche getan: Nachdem es einige dringende Probleme gelöst hatte, hinterließ es überhaupt keine Regeln, nicht eine einzige. Denn alle notwendigen Regeln waren bereits von früheren Konzilien erlassen worden und es bestand keine Notwendigkeit, sie noch einmal zu verkünden.

Ebenso existierte die Osterregel bereits vor dem 1. Konzil von Nicäa: Sie findet sich in den Apostolischen Regeln (dies ist die 7. Regel). Insgesamt gab es sieben ökumenische Räte und zehn lokale Räte, deren Regeln oder Vorschriften im Buch der Regeln gesammelt sind, aber keine dieser Regeln sagt etwas über den Vollmond oder den 21. März aus. Aus diesem Grund zitieren Verleumder, wenn sie über das 1. Konzil von Nicäa, über die Zeit der Osterfeier, sprechen, keine Beweise aus Primärquellen, keine Zitate aus dem Buch der Regeln oder deren Interpretationen: denn es gab keine Regel , es gibt nichts zu zitieren. I.A. Klimishin behauptet sogar fälschlicherweise mit pseudowissenschaftlicher Miene, dass diese Regel „nicht schon zu Beginn des 5. Jahrhunderts in den Archiven der Kirche von Konstantinopel war“ (S. 212). Aber das ist eine Lüge, denn diese Regel gab es dort nie, weder vor dem 5. Jahrhundert noch danach. Und das ist nicht schwer zu beweisen. Schließlich sind die Regellisten der ökumenischen und lokalen Konzile die wichtigsten Dokumente der Kirche, und deshalb werden nach jedem Konzil alle Regeln an alle Kirchen in allen Ländern verschickt, und wenn die Regel in einem Archiv verschwinden würde, würden dies auch andere Kirchen tun Listen und Kopien versenden. Aber die Regel konnte nicht unbemerkt bleiben, denn sie steht im Regelverzeichnis, ist verlinkt, nummeriert und abgelegt, und darüber hinaus sind alle Regeln der Räte von allen Teilnehmern der Räte unterschrieben und alle Regellisten unmittelbar nach dem Rat Sie werden an alle Kirchen zur Verwendung im kirchlichen Leben gesendet und für Sie selbst und zur Verwendung im Tempel umgeschrieben. Aber wie absurd ist es anzunehmen, dass die Regel plötzlich in allen Kirchen, aus allen öffentlichen und privaten Buchdepots und darüber hinaus unmerklich und gleichzeitig aus allen verknüpften, nummerierten und archivierten Listen verschwunden ist. Nein, es konnte nicht unbemerkt verschwinden, plötzlich und gleichzeitig, das ist eine Lüge. Und Wissenschaftler kopieren dieses Missverständnis voneinander. Tausend Jahre sind seit der Niederschrift des Buches der Regeln vergangen, aber in diesem Jahrtausend hat sich keiner der heiligen Väter auf diese imaginäre Regel bezogen, weil sie nicht existierte. Selbst die antiken Ketzer, unter denen auch gefälschte Schriften kursierten, erwähnten es nicht. Später wurde es von Katholiken erfunden und heute wird es von gelehrten Atheisten unterstützt, um die Kirche zu diskreditieren.

Daher wurde auf dem 1. Ökumenischen Konzil keine Regel über den Zeitpunkt der Osterfeier erlassen, da dies nicht notwendig war: Diese Regel wurde bereits zuvor ausgesprochen, sie findet sich in den Apostolischen Kanonen und besagt Folgendes: „Wenn jemand , ein Bischof oder Presbyter oder Diakon, wird den heiligen Ostertag vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche mit den Juden feiern: Er soll aus dem heiligen Rang abgesetzt werden“ (Regel 7). Juden sind Juden, die Christus nicht angenommen haben. In dieser Regel zu Ostern wird entgegen einer falschen Meinung weder vom 21. März noch vom Vollmond die Rede sein. Die Regel verbietet lediglich das Feiern des Pessachfestes mit Juden. Es verbietet auch, Ostern vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche zu feiern, und nichts weiter. Die Kirche hat astronomische Informationen nicht kanonisiert; sie sind in keiner der Regeln ökumenischer und lokaler Räte enthalten, da in den Regeln nur spirituelle und moralische Gebote enthalten sind. Astronomische Präzision kann kein Gesetz sein; sie bleibt der privaten Interpretation oder Meinung überlassen.

Schlussfolgerungen: Der mythische 21. März entstand durch ein Dekret des Papstes, der dieser Zahl nur deshalb eine unangemessene Ehre erwies, weil es die Frühlings-Tagundnachtgleiche war, während des 1. Ökumenischen Konzils in Nicäa; es fand im Jahr 325 statt und im 4. Jahrhundert war die Frühlings-Tagundnachtgleiche ungefähr am 22. und 21. März. Aber ist diese Kathedrale ehrenhafter als andere Kathedralen? Denn bevor es ein Apostolisches Konzil gab, war es nicht weniger ehrwürdig. Wenn es notwendig wäre, die Frühlings-Tagundnachtgleiche auf ein bestimmtes Datum festzulegen, wäre es dann nicht besser, den Tag der Tag-und-Nachtgleiche bei der Geburt Christi oder seiner Auferstehung einzuhalten? Oder der erste Märztag, der erste Frühlingstag? Eine solche Notwendigkeit konnte aber, wie gesagt, nicht bestehen, und die Weltkirche hat in ihren Regeln niemals astronomische Daten kanonisiert, die nicht absolute Genauigkeit aufwiesen, denn Kirchenregeln müssen unfehlbar sein.

Um die Frühlings-Tagundnachtgleiche auf den 21. Tag des Monats März festzulegen, obwohl dies nicht erforderlich war, ordnete der Papst an, dass die angeblich „zusätzlichen“ 10 Tage, in Anführungszeichen, seit dem 1. Konzil von Nicäa „angesammelt“ werden aus der Zählung der Tage geworfen, und dies wurde zu einem erheblichen Nachteil moderner Kalender: Es stört die kontinuierliche Zählung der Tage. Ein anderer erheblicher Nachteil: Nach dem neuen Stil werden 3 Schaltjahre in 4 Jahrhunderten vernichtet. All dies machte es unmöglich, genaue Berechnungen durchzuführen. Daher wird der neue Stil nicht in der Kirche, in der historischen Chronologie und in der Astronomie verwendet, wo genaue mathematische Berechnungen erforderlich sind, sondern die julianischen Tage.

„Der Nachteil des gregorianischen Stils ist seine unnötige Komplexität, die uns dazu zwingt, zunächst Berechnungen mit dem julianischen Kalender durchzuführen und dann julianische Daten in gregorianische umzuwandeln. Dank des julianischen Kalenders ist es einfach, verschiedene historische, astronomische Fakten chronologisch wiederherzustellen Phänomene in der Vergangenheit, aufgezeichnet in Chroniken oder antiken Denkmälern, was nach dem gregorianischen Kalender unmöglich ist“ („Über den Kirchenkalender“, A. I. Georgievsky, außerordentlicher Professor der Moskauer Theologischen Akademie, Moskau, 1948).

Über die julianischen Tage oder die julianische Periode. Als Papst Gregor 1582 den alten Stil, den Julian, abschaffte, wurde der alte Stil im nächsten Jahr unter dem Namen Julianische Periode wiederbelebt, die vom französischen Wissenschaftler Scaliger in die Wissenschaft eingeführt wurde. Diese julianische Periode, oder anders gesagt julianische Tage (richtiger: julianische), wird heute von allen Astronomen auf der ganzen Welt verwendet, obwohl die julianische Periode eine künstliche Ära ist und darin die Tage ab einem bedingten, willkürlichen Datum (Mittag im Januar) gezählt werden 1, 4713 v. Chr.) und nicht von der Geburt Christi oder einem anderen historischen Ereignis. Ihm zufolge nannte Scaliger sein System, bei dem der Tag kontinuierlich gezählt wird, julianisch, weil es nach dem julianischen Kalender, nach altem Stil, zählt. Scaliger war gegen den neuen Stil, gegen den Gregorianischen Kalender, da er zu Recht glaubte, dass nur der Julianische Kalender eine kontinuierliche Zählung der Tage beibehält. Nehmen Sie einen beliebigen astronomischen Kalender oder ein astronomisches Jahrbuch, das in einem beliebigen Land der Welt, in einer beliebigen Sprache und in einem beliebigen Jahr veröffentlicht wurde, und Sie werden darin eine Tageszählung nach den „Julianischen Tagen“ (JD) sehen. Darüber hinaus gibt es in der Astronomie das julianische (julianische) Jahrhundert, das julianische Jahr (365,25 Tage) und andere julianische Größen (wer möchte, kann dies ausführlicher in meinem Buch „Warum der alte Stil genauer ist als der alte Stil“ nachlesen). neuer Stil. Göttliche Wunder nach altem Stil.“ , Moskau, „Pilgrim“, 2002).

So wird der Julianische Kalender, der alte Stil, in der orthodoxen Kirche und in der Astronomie sowie in der historischen Forschung verwendet, wo mathematische Berechnungen erforderlich sind. Sie müssen beispielsweise herausfinden, in welchem ​​Jahr im siebten Jahrhundert in einer bestimmten Stadt eine Sonnen- oder Mondfinsternis stattfand. Dies kann nur im alten Stil berechnet werden; und dann werden die berechneten julianischen Daten in Daten des gregorianischen Kalenders umgewandelt. Aber warum einige Zahlen in andere umwandeln, wenn man den alten Stil ohne Übersetzung verwenden kann? Es ist doch einfacher.

Dass der neue Stil, der gregorianische, moderne Kalender, nicht die astronomische Genauigkeit aufweist, für die er eingeführt wurde, werden wir mit weiteren Beweisen aus der Astronomie erbringen.

Die Frühlings-Tagundnachtgleiche ist beweglich, sie steht nicht am Himmel (ein Präzessionsphänomen), daher ist es ein grober astronomischer und logischer Fehler, ihr ein festes Datum (den 21.) zuzuordnen und damit Ostern damit zu verknüpfen.

Das Buch, das einen Leitfaden zur modernen Astronomie darstellt, da es alle grundlegenden astronomischen und physikalischen Informationen enthält, heißt „Astrophysical Quantities“ (Autor des Buches K.W. Allen, veröffentlicht 1977, Mir Publishing House, übersetzt aus dem Englischen, Seite 35). , – Die Länge des Jahres wird unterschiedlich angegeben die genauesten Messungen(siehe Tabelle, wir präsentieren Daten mit geringfügiger Rundung).

Tropisches Jahr (von Tagundnachtgleiche zu Tagundnachtgleiche)	365.242199 durchschnittlicher Sonnentag
Sternjahr (relativ zu den Fixsternen)	365.25636556 Tage
Zeit der Änderung des Rektaszens der durchschnittlichen Sonne um 360 Grad, gemessen relativ zur stationären Ekliptik	365.2551897 Tage
Anomales Jahr (Zeit zwischen aufeinanderfolgenden Durchgängen durch das Perihel)	365.25964134 Tage
Jahr der Sonnenfinsternis (drakonisch).	346.620031 Tage
Julianisches Jahr	365.25 Tage
Gregorianisches Kalenderjahr	365.2425 Tage

INSGESAMT SIEBEN VERSCHIEDENE DIMENSIONEN DES JAHRES. Hier können wir auch die ACHTE DIMENSION DES JAHRES hinzufügen – das ist das Mondjahr, das im Durchschnitt 12 synodischen Mondmonaten entspricht: 354,367 Tage.

Dazu können Sie auch FÜNF VERSCHIEDENE DIMENSIONEN DES MONATS hinzufügen (im selben Buch, Seiten 35 und 213):

Und in weiterführenden Schulen und auch in höheren Schulen reden sie hartnäckig wie unwissende Journalisten nur über das tropische oder gregorianische Jahr.

Ohne hier erklären zu können, was es ist tropisch, Ekliptik, Perihel und so weiter müssen wir sagen, dass alle Kalender bedingt in Solarkalender entsprechend der jährlichen Bewegung der Sonne, Mondkalender entsprechend den Mondphasen und Solar-Mondkalender entsprechend den Bewegungen von Sonne und Mond unterteilt sind . In modernen Kalendern entspricht die Länge des Jahres normalerweise der Dauer des sogenannten tropischen Jahres, also des Jahres, gemessen von einer Frühlings-Tagundnachtgleiche zur nächsten. Dies ist jedoch kein echtes tropisches Jahr, gemessen an tropischen Punkten (worüber hier nicht im Detail gesprochen werden kann).

Aber astronomisch am genauesten ist nicht das sogenannte Tropenjahr, sondern das Sternjahr, also das Sternjahr, gemessen an den Sternen und nicht an der Sonne. Denn die Sonne ist im Verhältnis zu den Sternen zu beweglich und die Sterne gelten bei Messungen als bewegungslos. So ist es in der Astronomie. Aber praktisch im Alltag ist das julianische Jahr in seiner Einfachheit das bequemste Jahr: drei einfache Jahre und ein viertes Schaltjahr.

Aber der Julianische Kalender basiert auf dem Sternjahr und nicht auf dem Tropenjahr (echt oder so genannt, es spielt keine Rolle)!

Und bei der Berechnung von Ostern werden auch die Mondphasen, der Vollmond und der Zeitpunkt der Tagundnachtgleiche berücksichtigt. Die Dauer des Sonnen-Sternjahrs war in der Antike nicht genau genug bekannt, aber am Ende erwies sich durch Gottes Vorsehung, dass das Julianische Jahr dem genauesten Sternjahr näher kam als das Gregorianische Jahr. Schauen Sie sich die Tabelle oben an: Die Dauer des genauesten siderischen Jahres (mehr als 365,256 Tage) liegt näher an der Länge des julianischen Jahres (365,25 Tage) und das gregorianische Jahr (365,2425 Tage) ist viel weiter vom siderischen Jahr entfernt . Das heißt, der alte Stil erweist sich als genauer als der neue Stil. Und aufgrund der unterschiedlichen Zahlen wird nach einigen Jahrhunderten der alte Stil bei den Daten des Beginns der Jahreszeiten dem astronomischen Kalender gleichkommen, der neue Stil wird jedoch auch nach zweitausend Jahren nicht gleich sein.

Das astronomisch genaueste Jahr ist also nicht das tropische Jahr (echt oder so genannt), sondern das siderische Jahr. Aber das siderische, siderische Jahr ist im Alltag zum Beispiel nicht sehr praktisch, genauso wie es unbequem ist, zu bedenken, dass ein Huhn täglich 0,7 Eier legt, weil es ganze Eier legt und nicht verschiedene Hälften. Und wir sind es gewohnt, ganze Zahlen zu verwenden und die Zeit anhand der Sonne und nicht anhand der Sterne zu messen, obwohl Letzteres genauer ist. Zwischen dem ungenauen tropischen Jahr und dem exakten siderischen Jahr liegt also das julianische Jahr, das dem siderischen Jahr näher liegt als dem gregorianischen Kalenderjahr. Aus diesem Grund erweist sich der alte Stil als genauer als der neue.

Dieses erstaunliche Muster wurde aufgrund des anhaltenden Wunsches, die Tagundnachtgleiche an den 21. März zu binden, nicht bemerkt, da der neue Stil im römischen Katholizismus fälschlicherweise dogmatisiert wurde: Der „unfehlbare“ Papst erklärte den von ihm „korrigierten“ Kalender für unfehlbar.

In der Astronomie gibt es neben den oben erwähnten julianischen Tagen und julianischen Jahren auch, und seit dem Jahr 2000, wird natürlich wieder das julianische Jahrhundert eingeführt, das heißt, das kommende Jahrhundert wird julianischen und nicht gregorianischen sein . Dies können Sie im Anhang zum oben genannten Buch „Astrophysikalische Größen“ (S. 434–435) und im Astronomischen Jahrbuch für 1990 (S. 605; sowie in anderen Veröffentlichungen) nachlesen, wo Folgendes ausgeführt wird :

„Als Zeiteinheit, die in den Grundformeln zur Berücksichtigung der Präzession verwendet wird, gilt das Julianische Jahrhundert von 36525 Tagen; so dass sich die Epochen (Momente) des Jahresanfangs um Werte unterscheiden, die ein Vielfaches sind des julianischen Jahres, was 365,25 Tagen entspricht.“

Das kommende Jahrhundert wird also julianisch und nicht gregorianisch sein: Das heißt, die Jahre werden nach dem alten Stil gezählt, bei dem alle drei Jahre 365 Tage und das vierte Jahr 366 Tage haben. Diese Verwendung des Julianischen Jahrhunderts, also der Darstellung nach altem Stil, ist keineswegs zufällig, sondern ein völlig natürliches Phänomen.

Der alte Stil ist bequem und einfach und wird nicht durch falsche Wissenschaft unter dem Einfluss der Politik verdorben.

An dieser Stelle sei noch einmal darauf hingewiesen, dass der neue Stil, also der moderne Kalender, längst überholt ist und ersetzt oder korrigiert werden soll: Seit mehr als anderthalb Jahrhunderten gibt es Diskussionen zwischen Wissenschaftlern und Nicht-Wissenschaftlern Über die Korrektur des modernen Kalenders, des Gregorianischen, sind bereits zahlreiche Vorschläge eingegangen, Dutzende Kalenderprojekte aller Art, und 1923 wurde eine Sonderkommission zur Kalenderreform im Rahmen des Völkerbundes eingesetzt, und dieselbe Kommission ist auch in den heutigen Vereinigten Staaten tätig Nationen, und es wurden bereits viele Bücher und Artikel mit verschiedenen Zeitplänen der sogenannten „ewigen Kalender“ veröffentlicht.

Es ist jedoch zu beachten, dass einige Projekte von „ewigen Kalendern“ eine Berechnung sowohl nach dem alten Stil, Julian, als auch nach dem neuesten, korrigierten Stil vorsehen. Das heißt, der alte Stil ändert sich nicht, der neue kann sich jedoch ändern.

Einer dieser neuen und genauesten Kalender seiner Art wurde vom jugoslawischen Wissenschaftler Milutin Milankovic berechnet, es handelt sich um den sogenannten Neujulianischen Kalender, er ist zehnmal genauer als der Gregorianische Kalender. Es basiert aber auch auf demselben sogenannten tropischen Jahr und nicht auf dem siderischen Jahr, obwohl Berechnungen auf der Grundlage der Sterne genauer sind.

Lassen Sie uns einen weiteren wissenschaftlichen Beweis dafür liefern, dass der alte Stil genauer ist als der neue. Mithilfe des Astronomischen Kalenders für 1999 können Sie die Daten des Beginns der Jahreszeiten nach altem und neuem Stil sowie nach Astronomie vergleichen.

Aus diesem Vergleich geht hervor, dass der alte Stil genauer ist als der neue Stil, da die Daten des Beginns der Jahreszeiten nach dem gregorianischen Kalender (nach dem neuen Stil) von den astronomischen Daten um drei Wochen abweichen, und zwar um drei Wochen Der Beginn der Jahreszeiten nach dem Julianischen Kalender (nach altem Stil) unterscheidet sich von astronomischen Daten nur um eine Woche. Mit anderen Worten: Der alte Stil ist dreimal genauer als der neue. Das heißt, nicht der alte Stil hinkt hinterher, sondern der neue Stil hat es eilig. Genauer gesagt haben beide es eilig, aber der neue Stil ist zu voreilig.

Zum Beispiel: Frühlingsanfang 1999 nach dem astronomischen Kalender am 21. März (übersetzt in moderne Analysis, gregorianisch). Und nach dem offiziellen gregorianischen Kalender (ziviler Kalender, der in europäischen Ländern, Amerika, Australien und teilweise in Asien und Afrika zusätzlich zu den lokalen Kalendern verwendet wird) ist der Frühlingsanfang der 1. März – also der Unterschied zwischen ihnen beträgt 20 Tage, fast drei Wochen.

Aber nach dem alten Stil, Julian (in Bezug auf die auf den neuen Stil umgerechneten Zahlen), ist der Beginn des Frühlings der 14. März – das heißt, der Unterschied zwischen ihnen beträgt 7 Tage, eine Woche. Und dieser Unterschied zwischen dem neuen und dem alten Stil und dem astronomischen Kalender ist bei anderen Daten ungefähr derselbe: Beginn des Sommers, Herbst und Winter. Der neue Stil ist überall, der moderne Kalender ist im Vergleich zum astronomischen Kalender drei Wochen voraus und der alte Stil ist nur eine Woche voraus. Beim Zählen der Daten der Jahreszeiten, also der Jahreszeiten, ist der alte Stil also etwa dreimal genauer als der neue Stil.

Hier sind sich Wissenschaft und Religion völlig einig: Der alte Stil ist genauer als der neue Stil, die Astronomie bestätigt die Wahrheit der Tradition der Kirche. Nur nach dem alten Stil, dem Kirchenmonat, kann man das Heilige Ostern und alle christlichen Feiertage richtig feiern.

Zur Genauigkeit des alten Stils bezüglich der Zeit des jährlichen Aufenthalts der Sonne in den Sternbildern. Ein weiterer Beweis für die Genauigkeit des alten Stils im Vergleich zum neuen Stil. In der Astronomie ist bekannt, dass die Sonne das ganze Jahr über durch das in Sternbilder unterteilte Himmelsgewölbe wandert. Jede Konstellation der Sonne dauert fast einen Monat, beginnend mit der ersten Konstellation, dem Frühling, genannt Widder, und endend mit der letzten Konstellation, den Fischen. Derzeit ist das Datum des Beginns des jährlichen Eintritts der Sonne in das Sternbild Widder der 18. April des neuen Stils (siehe Tabelle, aus dem Buch des bereits erwähnten Sergei Kulikov „Calendar Crib Sheet“, Moskau, 1996, Verlag). „International Education Program“; S. 49-50):

Konstellation:	Beitrittsdatum Sonne zum Sternbild:
Widder	18. April
Stier	13. Mai
Zwillinge	21. Juni
Krebs	20. Juli
Löwe	10. August
Jungfrau	16. September
Waage	30. Oktober
Skorpion	November 22
Ophiuchus	29. November
Schütze	17. Dezember
Steinbock	19. Januar
Wassermann	15. Februar
Fische	11. März

Es ist also offensichtlich: Der 18. April (neuer Stil), der Beginn der jährlichen Bewegung der Sonne durch die Tierkreiskonstellationen, liegt näher am Startdatum des Jahres nach dem alten Stil (in umgerechneten Zahlen der 14. März). (nach dem neuen Stil) und nicht nach dem Startdatum des Jahres nach dem neuen Stil (1. März, neuer Stil). Das heißt, auch hier ist der alte Stil genauer als der neue Stil.

Zur Genauigkeit des alten Stils nach meteorologischen Daten. Der alte Stil ist für Russland nicht nur astronomisch, sondern auch meteorologisch genauer als der neue Stil. Denn neben dem astronomischen Frühling gibt es auch den meteorologischen Frühling – den Tag, an dem die durchschnittliche tägliche, tägliche Lufttemperatur den Nullpunkt durchläuft, also von Minustemperaturen auf Plustemperaturen. In Russland und auf der gesamten Nordhalbkugel ist der erste Frühlingstag kälter als der erste Herbsttag, das heißt, die Temperaturen sind nicht symmetrisch: Kalte Winterzeiten verschieben sich in Richtung Sommer, und der Winter beginnt später und endet nicht in seinem eigene Winterzeit, aber im Frühling. Ebenso kommt der meteorologische Frühling später als der Frühling, der nach neuem Stil gefeiert wird, und später als der Frühling, der nach altem Stil gefeiert wird, und sogar später als der astronomische Frühling. Bis vor Kurzem begann der meteorologische Frühling auf dem Breitengrad von Moskau etwa am 7. April nach dem neuen Stil bzw. am 25. März nach dem alten Stil. Aber das Klima erwärmt sich laut Wissenschaftlern und das Datum des meteorologischen Frühlings nähert sich dem Datum des astronomischen Frühlings. Nach Angaben des Hydrometeorologischen Zentrums Russlands, das sich jetzt auf dem Breitengrad von Moskau befindet, beginnt der meteorologische Frühling am 27. und 28. März (neuer Stil), was näher am Datum des Beginns des astronomischen Frühlings und am Datum des ersten Frühlingstages liegt nach Kirchenkalender, alter Stil.

Fassen wir also die Schlussfolgerungen zusammen: Der meteorologische Frühling liegt nach dem alten Stil näher am Beginndatum des Frühlings und nicht nach dem neuen Stil. Und dies ist auch der Vorsehung Gottes zu verdanken, dies beweist auch, dass der alte Stil genauer ist als der neue Stil.

Frage : Warum ist das siderische Jahr genauer als das tropische Jahr?

Antwort : Astronomen haben berechnet: Die Erde, die sich auf ihrer Umlaufbahn um die Sonne bewegt, kehrt in einem Jahr (dem sogenannten tropischen Jahr) nicht an ihren ursprünglichen Platz zurück, weil auch die Sonne nicht stillsteht und sich vorwärts bewegt, die Sonne auch bewegt sich in einer Jahresgalaxie auf ihrer Umlaufbahn um unser Zentrum, und auch aufgrund der Präzession, die jedes Jahr etwa 20 Minuten vom Sternjahr abschneidet und dadurch das Sternjahr in ein tropisches Jahr verwandelt – aber diese Phänomene erfordern eine sehr lange und sorgfältige Arbeit Erklärung, und wir lassen sie hier weg). Hier zeigt sich dieser Unterschied in der Dauer zwischen dem Sternjahr und dem Tropenjahr – das ist die Zeit, in der die Erde an ihren Ort reisen muss, damit sich der Kreis schließt, oder genauer gesagt, damit die Sonne hereinkommt der Himmel relativ zu den Sternen und nicht relativ zu den Punkten der Tagundnachtgleiche, die im Gegensatz zum gregorianischen Kalender nicht stillstehen, sondern sich in ihrer jährlichen Bewegung über den Himmel der Sonne entgegen bewegen.

Frage : Aber warum unterscheiden sich die astronomischen Daten für den Beginn von Frühling, Sommer, Herbst und Winter zahlenmäßig und beginnen nicht mit der gleichen Zahl (vom 21., 22., 23., wieder vom 22.)?

Antwort : Weil die beobachtete jährliche Bewegung der Sonne um die Erde, also die Bewegung der Erde um die Sonne, nicht streng kreisförmig ist: Der Kreis wird zu einer unebenen Ellipse gestreckt – Sonne und Erde nähern sich einander an und sich schneller bewegen oder sich voneinander entfernen und sich langsamer bewegen, daher die Ungleichmäßigkeit in der Dauer der Jahreszeiten, Jahreszeiten und die Diskrepanz zwischen der Anzahl der Daten gemäß dem astronomischen Kalender.

Frage : Wird es eine Terminverschiebung nach altem Vorbild geben, sodass das Frühlingsfest Ostern im Sommer oder gar im Herbst gefeiert wird?

Antwort : Orthodoxes Ostern ist kein Frühlingsfeiertag, sondern ein Feiertag der Auferstehung Christi, Ostern ist kein lokaler, sondern ein universeller Feiertag. In Australien, das heute auf der anderen Hälfte der Erde liegt, auf seiner Südseite, sowie in Südamerika, und im südlichen Afrika wird Ostern mittlerweile im Herbst gefeiert. Denn wenn es bei uns Frühling ist, ist es bei ihnen Herbst; Wenn es für uns Sommer ist, ist es für sie Winter. Und umgekehrt ist es für uns Herbst, für sie Frühling.

Frage : Aber wird die orthodoxe Kirche nach mehr als hundert Jahren beispielsweise die Geburt Christi nicht mehr am 7., sondern am 8. Januar feiern, weil sich die Daten alle 128 Jahre um einen Tag verschieben? Ihr Monatsbuch (Kalender) ist also nicht korrekt?

Antwort : Nicht wahr. Weil sie den 7. Januar nicht feiert. Die orthodoxe Kirche feiert die Geburt Christi immer nach dem Kirchenstil, wonach die Geburt Christi immer am 25. Dezember stattfindet – obwohl es nach dem neuen Stil der 7., der 8. oder jeder andere Tag des Monats sein kann , aber das ist schon ein sündiger Stil.

Fazit: Der alte Stil ist praktischer und einfacher für den täglichen Gebrauch als der neue, und wissenschaftlich gesehen ist er genauer. Demnach ist die Struktur des Monatsworts klarer, der Wechsel von Feiertagen und Fastenzeiten sowie deren Zeitpunkt klarer. Im Monatsbuch ist der natürliche Lauf der Natur eingeschrieben. Viele alte Monatsbücher enthielten astronomische Tabellen, also die Informationen, die heute in Tabellenbüchern enthalten sind. Tischkalender, in Navigationspublikationen: über die Zeiten von Sonnenauf- und -untergang von Sonne und Mond, über Sonnen- und Mondfinsternisse, über Mondphasen, über den Zeitpunkt von Neumonden und Vollmonden, über die Länge von Tag und Nacht, über die Tagundnachtgleichen. Zusätzlich zu diesen Informationen enthielt das Monatsbuch normalerweise wenig bekannte kosmische Zyklen, die nur für diejenigen verständlich sind, die sich mit Astronomie auskennen: Dies ist der 28-Jahres-Zyklus der Sonne und der 19-Jahres-Zyklus des Mondes. Diese Zyklen wurden „Kreis zur Sonne“ und „Kreis zum Mond“ genannt (das Wort „Kreis“ ist eine Übersetzung des Wortes „Zyklus“, denn das slawische Monatsbuch ist eine Übersetzung aus dem griechischen Monatsbuch). Diese astronomischen Zyklen, der Sonnenkreis und der Mondkreis, könnten an den Fingern berechnet werden – für diejenigen, die es nicht wissen, ist das schwierig, aber für diejenigen, die es wissen, ist es einfach. Es wurde Vrutseleto – Sommer (Jahr) in der Hand – genannt. Jeder, der Vrutseleto kannte, konnte wie aus einem Nachschlagewerk ein Jahrhundert und ein Jahrtausend im Voraus vorhersagen, wann und welcher Tag sein würde und in welchem ​​Jahr Ostern sein würde. Und natürlich sind für einen Christen moralische Regeln wichtiger als astronomische Informationen, egal wie genau die Astronomie ist.

Die spirituellen und moralischen Regeln der Ökumenisch-Orthodoxen Kirche, die im Regelbuch der Heiligen Apostel, Heiligen Konzile und Heiligen Väter niedergelegt sind, sind der erste Grund, warum Christen den Kirchenkalender, den alten Stil, verwenden und Ostern entsprechend feiern sollten Es. Und ich bin mir sicher, dass diese Regeln bis zum zweiten Kommen Christi, des Erlösers, eingehalten werden, wenn die gesamte Kirche Christi in den Himmel entrückt wird, „um dem Herrn in der Luft zu begegnen“ (1. Thess. 4:17).

Mit den Worten der Alten: „Der Mensch ist ein Mikrokosmos“, das heißt, der Mensch ist physisch eine kleine Welt, ein kleines Universum. Den alten Kirchenvätern zufolge ist „der Mensch der Makrokosmos“, das heißt, der Mensch ist das Universum, die Welt, das Große im Kleinen. Im menschlichen Körper gibt es alle Teilchen und Elemente der Welt, und es gibt etwas, das teurer ist als die ganze Welt, das ist die Seele. Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt für sich gewinnt, aber seine Seele verliert? Im Evangelium sagt Jesus Christus: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen“ (Johannes Kapitel 9, Vers 39). Diese Worte aus dem griechischen Original werden wörtlich wie folgt übersetzt: „Ich kam in diesen Raum, um zu urteilen.“ Also, außer Das Raum, es gibt einen anderen Raum, andere Welt Doch der andere Kosmos steht nicht jedem offen. Eine solche Offenbarung wird von oben gegeben, sie wird „gegeben“ und nicht „erreicht“, sie wird nicht einmal durch Gebet und Fasten erreicht, sie wird nicht einmal durch die Heldentaten der Abtötung des Fleisches und der Abschneidung des Willens erreicht. Und die Heiligen, deren Namen in der orthodoxen Monatsschrift stehen, erreichten diese Welt. Dieser Frieden wird auch hier teilweise erreicht. Diese Welt existiert in dieser Welt. Die Ewigkeit existiert auch heute noch. Das Himmelreich wird auf Erden durch die Schöpfung der Werke Gottes verwirklicht. Nur gute Taten, die um Gottes willen, zur Ehre Gottes, im Namen Jesu Christi, der Orthodoxie, gemäß den Regeln der orthodoxen Kirche getan werden, verleihen einem Menschen die Gnade Gottes, den Heiligen Geist, ohne den die Erlösung möglich ist ist unmöglich. Niemand und nichts wird einen Menschen retten außer Gott, dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, und ihm und von uns sei Ehre, Ehre und Anbetung jetzt und immer und für immer und ewig. Amen.